Análise de Marechal Beresford

Beresford

Beresford, no início do século XIX, altura em que decorre a história era marechal do Reino Português (e possuidor de alguns títulos como Marquês de Campo Maior e Conde de Trancoso), representando, assim, o poder militar em “Felizmente Há Luar”. Na história, é um dos três conscienciosos (embora pouco honrado e probo para o cargo que ocupa) governantes do Reino.

Na sua primeira aparição (p.41) surge fardado, “Beresford vem fardado. A farda, ainda que regulamentar, não é espaventosa e está um pouco usada”. O facto de se encontrar já usada remete-nos para a sua despreocupação com a sua aparência e podemos até afirmar que até nesse aspecto Beresford despreza aqueles que o rodeiam. A expressão “Poupe-me os seus sermões, Reverência. Hoje não é domingo e o meu Senhor não é vassalo de Roma” expressa bem o desprezo que Beresford sente, até por aqueles que, supostamente, seria mais próximo. O seu desprezo prolonga-se, também a todo o Reino de Portugal e aos que a ele pertencem, ao exército, à nobreza e à Igreja como se verifica em “Que me dais, senhores, para me compensar de tudo o que fui forçado a abandonar para os servir? Honras? E quem mas presta? O vosso exército pindérico? Os vossos doutores em Teologia? Títulos? Mas quem é o marquês de Campo Maior fora do botequim do Marrare?” (p.58)

Beresford é, também ganancioso e calculista, todas as acções que toma vão ao encontro do que é melhor para si, aquilo que o serve melhor, e não para o melhor do Reino do qual é governante. Esta ganância atinge o seu expoente máximo na ordenação de captura a General Gomes Freire por sentir o seu cargo e rendimentos ameaçados. Esta ganância é constatada nas expressões “Troco os meus serviços por dinheiro, Excelência” e “Senhores, afirmo-vos, em nome dos meus 16.000$00 anuais, que farei tudo o que for necessário para os continuar a receber”. É, no entanto, apesar de se referir grande parte das vezes em tom jocoso, uma pessoa que é franca e fria.

O seu cinismo é mantido em todos os diálogos que tem, abrangendo todos os temas discutidos, porém, na medida em que assume uma doutrina religiosa diferente da adoptada em Portugal, o seu cinismo é preferencialmente utilizado quando se refere à Igreja e ao Principal Sousa, sendo evidente o prazer que possui em provocar este. “As árvores tão entisicadas que parecem ter sido todas plantadas pelo principal Sousa…” (p.57) e, novamente, “Poupe-me os seus sermões, Reverência. Hoje não é domingo e o meu Senhor não é vassalo de Roma” são exemplos que exprimem o cinismo e o desaforo em que é envolvido todo o discurso de Beresford.

Assume-se um mercenário na medida em que apenas se encontra em Portugal para receber o dinheiro suficiente com o fim de viver como um gentleman no seu país, que idolatra (“Sou duma terra onde as leis são humanas, as pessoas cultas e a vida cheia de sentido…Sou duma terra onde um homem vive como um homem…”) (p.57).

Todas as observações e descrições do estilo de vida de Beresford reúnem-se no seu discurso na página 63 onde o seu calculismo é expresso em “Basta que surja um oficial com um passado brilhante para me destronar...”, a sua ganância “É também, meu inimigo quem me possa substituir na organização do exército... ou lá se vão os meus 16.000$00”, o seu cinismo “Não devo esquecer-me de que estou rodeado de inimigos: o clero odeia-me porque não sou da sua seita; a nobreza, porque lhe não concedo privilégios; o povo, porque me identifica com a nobreza, e todos, sem excepção, porque sou estrangeiro...” e, também, o seu desprezo pelo país “Neste país de intrigas e de traições, só se entendem uns com os outros para destruir um inimigo comum e eu posso transformar-me nesse inimigo comum, se não tiver cuidado.”

É a sua ganância consciente que vai ordenar à condenação de General Gomes Freire, em função de motivos pessoais, por se sentir ameaçado por este que é visto como herói do povo (p.75). É interessante observar que ao longo de todo o desenvolvimento da história, a hipocrisia de Beresford que vai conduzindo todos para o nome de Gomes Freire como sendo o chefe da revolta, que é o nome que lhe convém para poder manter o seu cargo intacto.

No segundo acto, Beresford surge apenas brevemente num diálogo com Matilde que lhe pede a remissão de Gomes Freire àquele triste e injusto fim. Beresford apresenta-se visivelmente alegre (contrastando com Matilde), falando ironicamente e gracejando. Todas as súplicas de Matilde perante Beresford são inúteis uma vez que este é frio perante as suas decisões, decisões, essas, que lhe permitirão viver com maior sossego, a partir do momento em que Gomes Freire seja condenado, daí que não tenha interesse nenhum em devolver o General às ruas de Lisboa e às batalhas de Portugal.

Importante observar a relatividade que Beresford atribui à vida humana, percebendo-se bem na expressão, “depende do seu peso, da sua influência, das vantagens ou dos inconvenientes que, para mim, resultem da sua morte” (p.99), o modo de vida calculista e oportunista que adopta para as suas acções.

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